第五课悔改

O重要观念

这一课讨论悔改。在我们的文化里，这个词听起来非常像一件糟糕的事情——好像在周五下午被老板叫进办公室一样。圣经中的悔改绝对不是糟糕或异常的事，而是「以福音为中心的生活」的准则。更多意识到神的圣洁和自己的罪会引导我们去悔改，更深相信耶稣的福音。我们不断转离自己表现和假装的努力，以至于可以作为神的儿女坦诚而活。

符合圣经的悔改使我们可以得到自由，脱离自己的筹划，为福音的大能打开一条道路，在我们的生命中结出果实来。但是，罪使我们的悔改变质了，夺去了悔改的果实。所以我们在这一课的目标是：

1. 揭露我们如何制造了虚假的悔改。

2. 推动我们走向真正的悔改。

生活方式的悔改

我们一直在思考，如何才能持续在福音的影响下过完一生。在过去几周里，以下的图表「十字架」用浅显易懂的方式，引领我们去了解福音如何发挥作用。

正如我们所见，基督徒生活的一贯模式就是悔改和信心。我们绝不会有不再需要悔改和相信的时刻了。耶稣开始服事的第一句话是：「你们当悔改，信福音。」（参考马可福音一章15节）马丁.路德在其名作《九十五条论纲》（Ninety-five theses）的第一条写道：「当我们的主耶稣谈到『悔改』…… 祂希望信徒一生都过着悔改的生活。」在悔改时，我们必须承认，自己内心有用「表现」和「假装」将十字架缩小的倾向。我们把自己的情感从虚假的拯救者和欺哄人的正义感那里扯开，并且转向耶稣，把她看作我们惟一的希望。

从表面上看起来，悔改似乎是简单而直接的，但是它并非如此。因为我们的心是一间「偶像工厂」，就像约翰.加尔文（John Calvin）所说的，甚至我们的悔改都可以成为罪和自私的媒介。我们会熟练地进行「假悔改」。在以福音为中心的生活中，我们最大的需要之一就是按照圣经去准确了解悔改。对我们当中的多数人来说，悔改这个词带有一种消极涵义。只有当我们做了什么真正糟糕的事情，才要悔改。罗马天主教的苦修观念常常渗入我们对悔改的观念中：当我们犯罪时，应该为此感到诚挚抱歉，痛责自己，并且做些事情来弥补。换句话说，悔改常常变得更加与我们自己有关，而不是与神或与我们得罪的人有关。我们想要感觉好受些，想要事情「回到正常状态」，想要知道我们尽了自己的责任，使我们的罪责减轻了，我们的生活就可以继续前进。

举个例子，可以想想你曾说话伤过人的那一段人际关系。或许你努力去作的悔改听起来像是这样的：「抱歉，我伤害了你。我不应该说那些话。你会饶恕我吗？」但是这确实是真正的悔改吗？我们的罪只在于我们曾说过的那些话吗？耶稣不是说过「心里所充满的，口里就说出来」（参考路加福音六章45节）？

尽管我们承认自己说了伤人的话，但是另一个人常常感受到的是：我们心中怀有更深的怨恨、愤怒、嫉妒或苦毒。除非我们也承认这些罪，否则我们的「悔改」根本就不是真正的悔改。

我们如何开始辨认自己假悔改的倾向？答案是在我对付罪时去寻找自责或只寻找解决方式。自责：「我不相信我做了那件事！」只寻求解决办法：「我下次一定要做得更好些。」在这种生活方式的背后是对我们的心的两种误解。首先，我们对自己评价太高了。我们并不真正相信自己的罪和内心破碎的深度（十字架右下方那条线）。当罪显明出来时，这种情况导致我们产生惊奇的反应：「我无法相信自己刚才竟然做了那件事！」换句话说，我们认为：「那不是我真正的样子！」相反的，我们有能力改变自己。我们认为，如果下定决心，下次更努力一些，就能改善这个问题。

这种自责或只寻求解决办法的模式也污染了我们对他人的态度。因为我们对自己的评价过高，总是以严苛和不悦的态度来回应他人的罪。我们对自己的罪很宽容，但是对他人的罪却很愤恨！因为我们认为可以改变自己，所以当他人并没有迅速改变自己的时候，我们就感到泄气，变得好批评、不耐烦又爱挑剔。

福音呼召我们（并赐我们能力）去真正悔改。根据圣经，真正的悔改是：

以神为导向的，而不是以我为导向。诗篇五十一章4节：「我向祢犯罪，惟独得罪了祢，我在祢眼前行了这恶。」
由真正的敬畏神的悲伤所激发，而不是由自私的后悔所激发。哥林多后书七章10节：「因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救，但世俗的忧愁是叫人死。」
与心灵相关，而不是与外在行为相关。诗篇五十一章10节：「神啊，求祢为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。」
仰望耶稣，渴求从罪的惩罚和罪的权势中得到解脱。使徒行传三章19至20节：「所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。这样，那安舒的日子就必从主面前来到，主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。」

真正符合福音的悔改会推动我们意识到事实，并且切实悔改，而不是为我们的罪找借口或落入自责或只寻找解决方式的模式中。我们意识到：「我确实做了那件事。」（「我真正的样子就是那样！」）我们悔改：「主啊，饶恕我，祢是我惟一的希望。」当我们学着去按照福音而活时，这种真正的悔改对我们来说应该变得越来越平常。我们不再因自己的罪而感到吃惊，所以我们能更诚实地承认这一点。我们不再相信可以把自己改正，那么我们就会为了蒙赦免和被改变而更快转向耶稣。

因为罪是一种实际的状态，而不只是一种行为，所以真正的悔改是一种生活方式，而不只是偶尔的实践。悔改不是我们只要做一次（当我们决志信主时）的事情，或者只是偶尔要做的事（当我们有罪疚感的短暂时刻）。悔改是持续的，而对罪的确认源自于神对我们如慈父般爱的标志。「凡我所疼爱的，我就责备管教袖：所以你要发热心，也要悔改。」（启示录三章19节）

那么你要为什么而悔改呢？

操练悔改

我们常常为自己的罪找借口，以躲避悔改的艰辛。下面是一些常见的借口，以及内心所揭示的思想（在括号里）。花一点时间仔细看看这些借口，然后用下面的问题来帮助彼此操练真正的悔改。

我只不过是诚实罢了。
（你不能面对事实吗？）
我只是说我感受到的事情。
（我的感受没有什么罪啊！）
我只是在开玩笑。
（你不明白这个玩笑的意思吗？）
我误解了你。
（你不像我认为的那么古怪嘛！）
你误解了我。
（我不像你想的那么坏耶。）
我就是这个样子。
（因为我是个罪人，所以我的行为是可以被饶恕的。）
我犯了一个错误。
（我们不都犯错吗？）
我不是有意要这么做的。
（我没有料到我会被发现。）
我今天实在糟透了。
（我应该得到更好的对待。）

在上面列出的借口中，你会认同哪些？

其中哪一些是你最近正在使用，并未真正为你的罪感到心灵破碎而悔改的借口（或典型的情况）？

请大家在小组描述，在这些情况中，真正的悔改应该是什么样子。使用下面的步骤：

步骤1：承认你得罪了神。

步骤2：承认自己假悔改的形式和为自私感到后悔（自责、只寻找解决方式）。

步骤3：辨别出那些驱使你犯了这项罪的潜在动机，为此真实悔改。

步骤4：凭信心接受神的饶恕。

步骤5：依赖神的大能，以至于能转离罪。

重复以上的过程，在时间允许下，尽可能多做些回应：辨别出借口、分享例子，并操练真正的悔改。

第五课 悔改