那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，说：我已经立我的君，在锡安－我的圣山上了。(诗篇 2:4-6 和合本)
“耶和华的眼目遍察全地” (代下16:9)，人的无知叛逆不能瞒过全能全知的神。祂在宝座上毫不动摇，而且“发笑”。人以虚妄的谋算讥诮神，神就以“嗤笑”回应他们。受造之物岂能向造物主强嘴？想要与至高者同等的，必然被降落阴间。
嗤笑的同时是神的怒气，神的烈怒就是祂对世人的审判。“神震怒，显他公义审判的日子来到” (罗2:5)。神从不与罪恶妥协，祂“是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神” (诗7:11)。但祂仍给他们悔改的机会：祂“责备他们”，指出他们的错谬；又“惊吓他们”，作最后的警告。
神的审判方式独特。不是立刻毁灭罪人，而是设立锡安之君。祂说：“我已经立我的君，在锡安—我的圣山上了”。锡安圣山指的是旧约圣城耶路撒冷所在之地，预表神在天上的永恒居所。锡安之君指的是旧约以色列的君王，他们预表永约中的永世之王。
神自己就是君，为何还要再立君呢？这个谜要等到十字架的救恩成就之后才被解开。原来，这位君是神的儿子，而设立圣子的目的是为了救赎。“神爱世人，将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生” (约3:16)。怒中的责备与惊吓、锡安之君的设立，都是神的慈爱之举。祂愿万人得救，不愿一人沉沦。救赎先于审判，恩典就此显明。
然而，错失得救良机的人必将受审，而审判他们的正是那被他们唾弃的锡安之君。“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父” (约5:22-23)。被立的锡安之君既是世人的救主，也是世人的审判者。“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名” (约3:18)。不信必被审判，神的公义因此彰显。
纵观人类历史，多少悖逆神的人和事，多么深重的人间罪孽。慈爱的神却遏制祂的烈怒，以独生爱子的牺牲来为世人赎罪。在公义的审判来临之前，我们还有回头的机会。
祷：亲爱的天父，你虽是公义的审判主，但你的慈爱高过诸天。在我悖逆败坏的时候，你没有纠察我的过犯，反倒赐下主耶稣基督，亲身担当了我的罪孽。如今，我愿意悔改，成为顺服，不再抵挡你和你的受膏者，并让你们成为我生命的主。如此祷告是奉主耶稣基督圣名，阿们！