1. 亚伯拉罕的神，在天统治万民，
古今将来万世之宗，仁爱真神；
自有永有的神，天上地下同尊，
我今低头赞美圣名，永世无尽。
2.亚伯拉罕的神，我遵从你旨意，
超越世俗寻求圣手，所赐福祉；
地上权势名利，一切俗事抛弃，
主为我的盾牌高台，福杯满溢。
3.主曾赐下应许，我倚靠这应许，
我必如鹰展翅上腾，上达天宇；
亲眼见主圣容，崇敬我主权能，
高声颂主奇妙恩典，直到永恒。
4.天上快乐众军，大家一致同声，
赞美圣父圣子圣灵，歌颂不停；
我愿随同天军，赞美天上父神，
独一主宰全权全能，永受称颂。
诗歌介绍，选自《古今诗歌漫谈》：
这是一首由希伯来文的「三一颂」（Doxology），经欧列伐译成英文，曲调也是由朗昂自希伯来古调改编而成的圣诗。
欧列伐（Thomas Olives, 1725-1799）出生在英国的威尔斯，四岁时父母双亡，由亲戚轮流抚养，没有受到家庭的温暖和教育；经常流浪街头，成为众所厌恶的顽童。 十八岁时随一鞋匠作学徒，但因行为不检而被开除。 三十年来他过著放荡流浪的生活。 有一天在一佈道会中，他听到撒迦利亚书3:2 「… 这不是从火中抽出来的一根柴麽。」讲到人的得救，如同火中取薪，需要立刻的果断和勇气。 欧列伐深受感动，他以实际的行动来悔改自新，他重作鞋匠，还清欠债，然后为福音奔走。
约翰卫斯理（John Wesley）发觉欧列伐有潜在的恩赐，就邀他加入其佈道团为同工，他随卫斯理二十多年，骑马佈道十万英里，遭遇到许多阻力。 嗣后，在神学的思想上他偏向加尔文（John Calvin）观点，否认罗马教会的权威，认为人的得救与否，贫穷富贵，由神预定。卫斯理兄弟则认为得救虽靠基督的恩典，但也取决各人的自由选择，视其接受救恩悔改重生与否。 他们神学的观点虽有分歧，但无损于他们真挚的友谊。
约在1770年，有一天欧列伐在伦敦的一个犹太人会堂，参加他们的节日崇拜，听到犹太人的拉比朗昂（Meyer Lyon,1751-1797）唱犹太教的信经。 这是犹太会堂每晨、节日及安息日前夕诵唱的传统古调；相传这曲调是1404年犹太拉比根据摩西十三经改编而成，诗韵优雅庄严。 欧列伐听了深受感动，向朗昂要了诗曲，他根据犹太人的信条，加上基督教的观点，写成了这首「亚伯拉罕的神」。
圣诗作家蒙哥马利（James Montgomery）对这首诗的评论说：「作者具有想像力、最好的听觉。 只有对音乐与诗兼备欣赏力的人，才能在本诗中看到它的和谐。」