受膏者说：我要传圣旨。耶和华曾对我说：你是我的儿子，我今日生你。你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。你必用铁杖打破他们；你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。(诗篇 2:7-9 和合本)
受膏者说话了，圣山上传来基督的声音。圣父说明了祂的计划 (2:4-6)，圣子就来执行 (2:7-9)。受膏者的话是谦卑顺服的话，因祂所传讲的，不是按祂自己的意思，而是天父的“圣旨”。“我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事” (约14:10)。祂真是神的好仆人—— “压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开；他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理，海岛都等候他的训诲” (赛42:1-4)。
圣父的旨意为何呢？——“你是我的儿子，我今日生你！” 这句话让人联想到神与大卫立的约：“我要作他的父，他要作我的子；… 你的家和你的国必在我面前永远坚立。” (撒下7:14-16)。地上的锡安山将出现一个顺服神的大卫王朝 (Davidic kingdom)，地上的耶路撒冷将迎来一位合神心意的锡安之君。“我今日生你”指的是这位君王被膏立，他将要代表神来统治神的国度，治理神的百姓。
但令人诧异的是，这位锡安之君不仅是巴勒斯坦地区的统治者，神的心意是要他“以列国为基业、以地极为田产”(2:8)。他的公义与慈爱将临到万国万民，他的王权将充满全地。这正如诗篇72:8-11所描绘的，“他要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。住在旷野的，必在他面前下拜；他的仇敌必要舔土。他施和海岛的王要进贡；示巴和西巴的王要献礼物。诸王都要叩拜他；万国都要侍奉他。”
可想而知，一场激烈的争战势必难免，但锡安之君必挥舞得胜的旌旗。世上君王首领们的抵挡将化为乌有，他“必用铁杖打破他们”，摔碎他们如同窑匠的瓦器。
然而，以色列的历史却不尽如人意。大卫王朝的君王们都悖逆败坏，他们的恶行历历在目。所罗门最接近圣经对锡安之君的描述，但他最后拜外邦假神，就被耶和华离弃。在他之后的锡安君王一个比一个败坏，直到被掳于巴比伦，仍然看不到合神心意的锡安之君出现。
真正的锡安之君究竟是谁呢？许多年以后，使徒马太记载到：“耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：‘这是我的爱子，我所喜悦的’” (太3:16-17)。诗篇2:7在约旦河上空再次回响，圣父亲自向祂的百姓表明，这位锡安之君就是祂的独生爱子。原来，祂不是地上锡安山之君，而是天上锡安山的大君王。耶稣的受洗标志锡安之君地上事工的开端，祂从此向世人，将父显明。
在客西马尼园里，我们也听到锡安之君的祈求：“父啊，倘若可行，求你叫这杯撤去，然而，不要照我的意思，而要照你的意思” (太26:39)。因着这顺服的祈求，地极就成了祂的田产，万国万民就成了祂的基业。紧接着的是锡安之君在十字架上的得胜。祂的仇敌以为在十字架上将祂消灭，但十字架却是祂打破他们、摔碎他们的地方。藉着祂的死，神子民的罪债被还清，神的审判就要临到一切仇敌。“现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去” (约12:31)；“… 你们可以放心，我已经胜了世界” (约16:33)。
祷：亲爱的天父，你不仅创造精深，你的救赎也何等奇妙！你在我还作罪人的时候，就赐下天上锡安山的大君王，担当了我的罪孽。祂来到世上传扬你的旨意，彰显你的权柄，又为我作了谦卑顺服的榜样。祂也为我打破罪的锁链，释放我，让我拥有儿子的自由和得胜的生活。透过你对祂的应许，我也看到了你赐给我的永恒基业。今天，传锡安之君的福音成为我的田产，传福音的果效就是我的基业。愿你在我身上成就你的旨意，直到见你容面之时。如此祷告是奉主耶稣基督圣名，阿们！