不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，(诗篇 1:1 和合本)
有人说，诗篇是整个旧约的总结，而第一篇诗篇则是整个诗篇的导论。它是一篇律法诗，宣称那喜爱并昼夜思想律法的人是有福的。它是一篇智慧诗，呼召人要在义人的道路和罪人的道路中间作出选择。它也穿插了先知的话，让人想象栽种在溪水旁的那棵树如何枝繁叶茂、硕果累累。它如一位忠心的看门人，要那些进入义人天城的人思考：对待律法的态度、如何选择自己的人生道路，以及将来的终极归宿。
“有福了”，诗人脱口而出 (在原文中这是诗篇的第一个词，中文和合本翻译为1:2的 “这人便为有福”)。神子民的最终结局是可喜的！他们虽经历患难试炼，但终将获得神所赐的天上各样属灵的福气(弗1:3)。他们要在今生得百倍，来世得永生(可10:30)。
成为有福之人的首要条件是一个“三不”原则：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位” (1:1)。“三”是一个较为完全的数字。“三不”表示神的子民要彻底远离罪恶，分别为圣。
第一个“不”谈到了恶人的计谋。俗话说，恶从心生。“善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来” (太12:25)。听从恶人计谋的最大问题在于，毁坏人的良心。而“根基若毁坏，义人还能做什么呢？”(诗11:3)。“图谋恶事的心存诡诈” (箴12:20)，听从恶人计谋的也终必陷入恶人的网罗。
第二个“不”谈到了罪人的道路。恶从心发出就产生罪的行为，罪人的道路是恶人计谋的必然结果。站在罪人的道路就是与罪人一同犯罪。然而，“一个罪人能败坏许多善事”(传9:18)；等耶和华的日子临到，他们必被除灭 (赛13:9)。
第三个“不”谈到了“亵慢人”，或被译为“好讥诮的人”。这样的人最难悔改，因为他们“心骄气傲…行事狂妄” (箴21:24)。“指斥亵慢人的必受辱骂” (箴9:7)；“赶出亵慢人，争端就消除” (箴22:10)。但不幸的是，“在末世必有好讥诮的人随从自己的私欲而行” (犹18)。
从“从”到“站”，再到“坐”，这个过程隐约让我们看到了罪恶在一个人身上的长大。先是被动地听从，这只是内心的活动。若不加以制止，就成了主动的站立，肢体的外在行为。最后，若再不加以制止，则将改变了这个人的性情，使他成为一个很难悔改的狂傲之人，甚至嘲笑神的作为。
以色列的示马 (shema) 也谈到了“坐”、“站”与“从”：“以色列啊，你要听！耶和华－我们 神是独一的主。… 我今日所吩咐你的话都要记在心上 (‘从’)，… 无论你坐 (‘坐’) 在家里，行在路上，躺下，起来 (‘站’)，都要谈论” (申6:4-7)。但当罪恶在人心里长大时，这个人越来越远离神的旨意，越来越悖逆神的律法。
祷：亲爱的天父，你的心意是将一切属天的祝福倾注于我。你造了我，让我存活在地上，是为了享受你的荣耀。然而，我的罪隔绝了我与你的关系。我必须承认，我是全然败坏的人。我听从了恶人的计谋，在我的头脑中有数之不尽的世俗想法；我也常站罪人的道路，行出许多不合乎圣经的行为；我甚至是一个亵慢人，以得救的身份做出不得救之人的事，明白真理却仍然顽梗悖逆，以实际行动讥诮了圣灵的工作。然而，我今天之所以还有资格来到你的宝座前认罪，是因为主耶稣基督为我死在十字架上，担当了我的罪，藉着你所赐的信心称我为义。请帮助我牢记这节经文，与罪断绝。如此祷告是奉主耶稣基督圣名，阿们！